「正史纂修」取向下的《史記》經典課程

2009年10月21日史記上課討論

◎司馬遷於相關傳記對六藝的考信運用
〈伯夷列傳〉「考信於六蓺」，如與〈五帝本紀〉的「太史公曰」，議論黃帝事蹟可考與否對讀，將有怎樣的印象？〈五帝德〉與〈帝繫姓〉「儒者或不傳」，司馬遷對《尚書》、《春秋》等典籍於〈五帝本紀〉的考證運用，態度上與〈伯夷列傳〉的運用有無差異？遊歷考察後「不離古文者近是」、「其所表見皆不虛」，司馬遷採擇何種立場寫下〈五帝本紀〉？

◎孔子論伯夷
伯夷「求仁得仁，又何怨乎？」孔子如此稱揚，後文馬上接軼詩「可異焉」如何凸顯軼詩與孔子論伯夷的差異性？采薇詩後發出「怨邪？非邪？」的提問，對孔子的稱揚，司馬遷的態度如何？或繼續後面的天道與人道提問合併觀看？

◎列傳編排順序的討論
《史記會注考證》引述趙翼提出司馬遷編寫〈列傳〉，為隨邊隨得的說法，並沒有結構上整體安排的深意存在，試問身為閱讀者的我們，可否同意此說？《史記評林》與《歷代名家評史記》又有哪些相關的見解？閱讀後對於哪種觀點較能接受？

◎梁玉繩論〈伯夷列傳〉十大不可信
瀧川徵引梁玉繩討論〈伯夷列傳〉敘述十大不可信的論點，試問如何看待梁玉繩的考訂？對他所舉的論據，您同意嗎？對於「歷史考據」，由〈伯夷列傳〉的閱讀，可以有怎樣的體會？

◎司馬遷的疑問，如何以自問自答形式傳達給讀者

◎〈伯夷列傳〉位於首傳的討論
為何〈伯夷列傳〉被擺至於第一？〈列傳〉定義為何？《史記會注考證》內的司馬貞〈索隱〉、張守節〈正義〉，還有龜太郎的〈考證〉，著力於此，有何原因？老子在某些傳本中，排序位於伯夷之前，其因又是何在？北宋景祐本〈集解〉，南宋黃善夫三家注本均將老子列於伯夷前，對照清代武英殿本三家注，張照領銜的〈考證〉文字議論，學者們對此現象的看法又是如何？

◎六藝考信於傳首的意義，如何閱讀《會注考證》中引述的歷代名家？
「夫學者載籍極博，猶考信於六蓺」。「學者」指誰？「六藝」又所指為何？《史記會注考證》，注意他徵引的歷代名家，可增長對於古代學術與重要學者的基礎知識。關於此點，可對照「史記總論」的「史記考證引用書目舉要」。引用方苞所言，「六藝」可等同於「六經」。關於此點，有無可議論空間？此段文字置於傳首，「考信」之，司馬遷的用意何在？

◎文獻版本比對，與基礎辭句工具書的查詢使用

◎《史記》書名轉變的討論
《史記》，又稱《太史公》、《太史公書》、《太史公記》。原名為何？〈太史公自序〉中，司馬遷是如何稱呼自己的這本著作？從司馬遷自己著作此書，到漢代時人對此書的議論，乃至漢末魏晉南北朝的書名稱謂改變，反映了怎樣的現象？再往後到唐人，稱「史書」為歷史之書。《漢書‧藝文志》載《太史公》百三十篇。試問：《漢書‧藝文志》或《漢書》〈藝文志〉的現代標點符號加上去，會影響我們對於「藝文志」的理解與否？

◎〈太史公自序〉的時代意義
作為〈序〉，〈太史公自序〉與先秦諸子到漢初諸家著作類似性質的文章，有何特殊之處？書前與書後，有何差別？對於往後相關自著的「自序」或「敘傳」，具怎樣的影響性？《史記》或名曰《太史公》，應著重於「司馬遷」，或「太史公」？

◎《漢書》是怎樣的「書」？

◎開場白：

本學期有校內圖書館，與兩次校外圖書館的參訪，分別為國家圖書館與臺灣大學圖書館，依正式活動規定，參訪時將要求同學們進行作業蒐集實習，並就出席情況進行點名。另一方面，本學期的授課過程，將稍作調整：〈伯夷列傳〉將為本學期首先討論的課題。

◎五體的問題
《史記》有五種體裁，為何一般人都從〈列傳〉開始讀？因為故事性強，吸引大家閱讀，項羽的失敗何以演戲？成功者如劉邦，為何看起來並未如此精彩？若觀看本學期指定教材的《史記會注考證》，最後所附的瀧川資言〈《史記》總論〉，對於五體有何基本看法？回到〈太史公自序〉，司馬遷又如何自我表述，關於五種體例的定義？

（一）研讀方法與課程運作模式

參照進度規畫可知，本課程之核心實以《史記》為主，研讀方法與課程運作模式主要是依據數篇重要篇章之選介下，以議題來帶動並引發學生對於修史課題的興趣。研讀方法除了以選列之《史記》篇章，進行細膩的分解細讀外；為了讓學生進一步接觸且認識司馬遷論述筆法，考慮到本學期課程細讀的實際操作過程，故於每次主題的分配均以三至四週為主。第一週讓同學們思考：閱讀《史記》篇章，應從篇章起首開始閱讀，或先由該篇章「太史公曰」與〈太史公自序〉對於百三十篇勾勒提要開始閱讀，有其「先行印象」後再閱讀本文？並讓修課同學們輪流朗讀篇章正文，體會司馬遷的敘述筆法，如何進入一己心中。第二週至第四周，讓同學們透過對於清代以前對於《史記》評論文獻，包括《史記評林》等文獻的掌握，深入到篇章思考中，何以後來的名家會如此閱讀、理解司馬遷？若自己身為閱讀者也是評論者，又如何觀看，並試著跳脫前人立場，閱讀司馬遷於每一篇章正文所表述的意見與立場？由於本課程皆以原典來訓練學生之閱讀能力，相信透過每週的課前準備，應能幫助學生增加學習的熟練感，每個主題均留有兩次課堂時間是同學報告討論的機會。

課程運作模式，除了依照進度安排外，原則上均由主講人負責導讀並引領學生進入史書的世界。期能逐步激發學生參與討論的熱情，讓學生更為深入地認識史書之樣貌及其所擔負之功能。博士生教學助理可選擇隨班聽講，並定期與學生進行課後讀書小組。有關博士生教學助理之任務，請見下述。

（二）學生修課要求與作業

本課程指定教材使用之版本為 （漢）司馬遷著，（日）瀧川龜太郎考證，《史記會注考證》，臺北：唐山出版社，2007。

本課程參考相關教材，如下所示：

【1】研究史與論文著作目錄、工具書索引

張新科、俞樟華，《史記研究史略》（西安：三秦出版社，1990年出版）

本課程另有三次參訪圖書館活動：

第一次為佛光大學圖書館參訪，將安排於第二次上課前後，配合相關文史資源介紹，由博士生教學助理帶領修課學生，學習找尋佛光大學參考書區基本文史參考書的運用，如《康熙字典》、《漢語大字典》、《中文大辭典》、《經籍纂詁》、《故訓匯纂》等辭書運用。另一方面，指導學生查詢包括《四庫全書》、《續修四庫全書》、《四庫未收書輯刊》、《四庫存目叢書》、《叢書集成新編》、《叢書集成二編》、《叢書集成三編》等大型叢書，俾使學生習得如何查詢相關《史記》的清代以前文獻。

第二次為國家圖書館參訪，將安排於第四次上課前後，由博士生教學助理帶領修課學生，學習找尋國家圖書館藏《史記》相關碩博士論文、館藏早期《史記》研究專著、漢學中心調閱《史記》大陸出版刊物、善本書室調閱《史記》清代以前版本與微捲、期刊室調閱《史記》相關研究論文等基本操作方法。

第三次為國立台灣大學圖書館參訪，安排於第六次上課前後，由博士生教學助理帶領修課學生，找尋上述兩地並未收藏的《史記》相關古代或近當代文獻、研究成果。由於國家圖書館所藏包括世界漢學研究《史記》成果不足，故必須再帶學生至臺灣大學圖書館進行練習補闕動作。