究天人之際、通古今之變：司馬遷歷史哲學新探
研究生：劉文星（W.S.Liu ）
指導教授：王健文（C.W.Wan）
國立成功大學歷史語言研究所83學年度碩士論文
論文頁數：
關鍵詞:：司馬遷 ; 歷史哲學 ; 究天人之際 ; 通古今之變 ; 天道
摘要
本論文主旨，是想廣泛而深入地瞭解司馬遷「究天人之際、通古今 昔學者在探討這個問題時，常只專就《史記》內部所提及的相關問題稍加申論，對於司馬遷「歷史哲學」的來由及其時代背景，卻未給予較多的重視。筆者有鑒於此，乃欲自史官的原始職務及時人對於「天人之際」的看法入手，探討史遷的「究天人之際、通古今之變」。正文共計六章：
第一章前言稍述本文撰述大旨，第一節則略論前人的研究成果，第二節以沈剛伯先生對「天人之際」的四個看法為架構，論本文之研究進路。
第二章企圖自史官原始職務「同理天人」的特質，推明司馬遷「究天人之際」者，實其來有自，並由此進一步申論史遷的著史動機。
第三章以古代中國「天人統體」之整體性思維模式和西漢前期對「天人之際」的看法為背景，討論時人之「天道觀」及司馬遷的「循環史觀」，並論及「德」在史遷「究天人之際」中的作用。
第四章從古代「託古」文化背景之客觀環境與《周易》思想的主觀因素，論司馬遷何以「通古今之變」。又自時代背景兼論史遷的知鑑思想，並闡述其「德通古今」之見。
第五章就三、四章結論未盡處，再探「德」於司馬遷「究天人之際」和「通古今之變」中的地位。前者從〈伯夷列傳〉對「天道」的反覆辯證中，肯定「德」在史遷「天人之際」中的價值；後者則自政治、社會背景上的變化，說明春秋以降．時人對於「不朽」的看法，已漸由世卿世祿之外在象徵，轉而成為內在之精神境界，並引用徐復觀先生的見解，述明「德」實為「古今之變」中唯一不變的要素。
第六章以簡明之圖示，解析史遷「歷史哲學」的結構，說明「德」實為「究天人之際、通古今之變」的中心思想。
研究生：劉文星（W.S.Liu ）
指導教授：王健文（C.W.Wan）
國立成功大學歷史語言研究所83學年度碩士論文
論文頁數：
關鍵詞:：司馬遷 ; 歷史哲學 ; 究天人之際 ; 通古今之變 ; 天道
摘要
本論文主旨，是想廣泛而深入地瞭解司馬遷「究天人之際、通古今 昔學者在探討這個問題時，常只專就《史記》內部所提及的相關問題稍加申論，對於司馬遷「歷史哲學」的來由及其時代背景，卻未給予較多的重視。筆者有鑒於此，乃欲自史官的原始職務及時人對於「天人之際」的看法入手，探討史遷的「究天人之際、通古今之變」。正文共計六章：
第一章前言稍述本文撰述大旨，第一節則略論前人的研究成果，第二節以沈剛伯先生對「天人之際」的四個看法為架構，論本文之研究進路。
第二章企圖自史官原始職務「同理天人」的特質，推明司馬遷「究天人之際」者，實其來有自，並由此進一步申論史遷的著史動機。
第三章以古代中國「天人統體」之整體性思維模式和西漢前期對「天人之際」的看法為背景，討論時人之「天道觀」及司馬遷的「循環史觀」，並論及「德」在史遷「究天人之際」中的作用。
第四章從古代「託古」文化背景之客觀環境與《周易》思想的主觀因素，論司馬遷何以「通古今之變」。又自時代背景兼論史遷的知鑑思想，並闡述其「德通古今」之見。
第五章就三、四章結論未盡處，再探「德」於司馬遷「究天人之際」和「通古今之變」中的地位。前者從〈伯夷列傳〉對「天道」的反覆辯證中，肯定「德」在史遷「天人之際」中的價值；後者則自政治、社會背景上的變化，說明春秋以降．時人對於「不朽」的看法，已漸由世卿世祿之外在象徵，轉而成為內在之精神境界，並引用徐復觀先生的見解，述明「德」實為「古今之變」中唯一不變的要素。
第六章以簡明之圖示，解析史遷「歷史哲學」的結構，說明「德」實為「究天人之際、通古今之變」的中心思想。
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