http://xiangyata.net/data/articles/a03/788.html
刊《人文雜誌》 2008年第2期；作者提供，象牙塔網絡首發
摘 要：《史記》記述，白起在長平圍攻趙軍主力，“趙卒不得食四十六日”，終於敗降；宋義救趙，在即將與秦章邯、王離軍決戰前，“行至安陽，留四十六日不進”；“子嬰為秦王四十六日”，向劉邦投降。秦史中三個重要事件都出現了“四十六日”的歷史記錄，似乎並非巧合。考察宋義“四十六日”事及子嬰“四十六日”事，可以發現頗多疑點。聯繫以秦地為背景的傳說中也有“四十六日”情節，可以推知《史記》“四十六日”的記載應有某種文化象徵意義。在當時人的意識中，“四十六日”是顯示“天道”確定的規律性季候轉換的時段，是盛衰轉換的過程，也是生死轉換的過程。司馬遷“四十六日”的記述，似暗示“究天人之際”的史學追求作為潛意識的某種影響。
關鍵詞：《史記》；秦史；四十六日；文化象徵
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這邊整理的總有掛一漏萬之慮
還請版友們若發現有漏掉的盡量補闕
這邊個人以年度來排序
另外
個人的原則是後代的人討論先秦兩漢的觀念或專書
如錢穆四書學這類的學術思想史題目
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2009-05-12原載於《歷史學》2009年第1期
http://economy.guoxue.com/article.php/19761
[摘 要]顧頡剛先生著名的“層累地造成的中國古史”說，在中西方學界有很大的影響。此說的思想淵源比較廣泛，所論問題也與今古文經學上的“公案”有關，受胡適的影響較深。仔細分析顧先生的“層累說”，其特別之處在於根據《詩經》中的史詩來分析古史，以禹為“截斷眾流”的關鍵點，而不采信傳統的《尚書》等文獻；其目的則是要從文獻出發，構建系統的東周以來的信史。根據近來公佈的竹簡《子羔》篇、《容成氏》篇和公盟銘文、新蔡楚墓竹簡等出土文獻，可以發現顧先生的“層累說”中的許多觀點存在問題；他對於《詩經》中所提及的禹之分析，也存在史料選擇和解釋上的疑問，故其“層累說”恐難成立。不過顧先生探索中國系統信史起點的這種學術自覺，仍然是很有學術意義的。
[關鍵字]顧頡剛；古史辨；“層累說”；上博簡；公盈；新蔡簡
[作者簡介]李銳，北京師範大學歷史學院史學研究所(北京100875)。
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http://economy.guoxue.com/article.php/16878
原刊於《中國圖書評論》2008年第5期
[日]藤田勝久著，曹峰、[日]廣瀨薰雄譯，《《史記》戰國史料研究》，上海古籍出版社，2008
眾所周知，日本的《史記》研究有著悠久的歷史和深厚的功力，自古以來，大家輩出。最為著名的就是瀧川龜太郎的《史記會注考證》，這是《史記》研究界公認的不可忽略、極其權威的著作。水澤利忠《史記會注考證校補》一書對其作了補充(參瀧川資言考證、水澤利忠校補《史記會注考證附校補》全二冊，上海古籍出版社，1986)。其他值得推薦的還有伊藤德男《史記十表に見る司馬遷の歷史觀》(《史記十表所見司馬遷的歷史觀》，平河出版社，1994)，此書不把《史記》十表僅僅看做是年表，而是試圖找出其中的編纂意圖來。平勢隆郎編著的《新編史記東周年表》(東京大學出版會，1995)，通過確定《史記》所使用的素材與編纂方法，嘗試對春秋戰國年代作出修正。佐藤武敏《司馬遷の研究》(《司馬遷研究》，汲古書院，1997)對司馬遷的家系、誕生年份、旅行、官歷、李陵之禍、《史記》編纂過程及其內容特色作過深入的考察。
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《史記》敘事學研究 作者： 劉寧
內容簡介
該書借鑒西方敘事學理論，對《史記》的敘事成就進行了全面系統的研究，內容涉及《史記》的敘事立場、敘事視角、敘事時間、敘事情節、敘事話語等諸多方面，頗有新意。作者在論述中能夠堅持文本解讀的共時性與歷時性原則，堅持微觀考察與宏觀分析相結合的方法，思路清晰，邏輯性強，顯示了作者較為寬廣的學術視野和扎實的文史功底。
作者簡介
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