http://www.zisi.net/htm/xzwj/wgxwj/2006-06-10-35124.htm
[摘要] 魏晋玄学对于史学家袁宏的史学思想有着重要的影响，他的“道明其本，儒言其用”、为政“贵在安静”和智者“顺势而为”等观点的提出，表明其史学思想具有明显的玄学倾向。
[关键词] 袁宏 史学思想 玄学倾向
魏晋时代，是一个玄风兴盛的时代。玄学作为一种时代哲学思潮，对于这一时期各种学术思想都产生了重要影响，史学当然也不例外。《后汉纪》的作者、东晋史家袁宏，其史学思想就深受这一时代思潮的影响。他是一位具有玄化倾向的史学家，援玄入史、玄儒合一，是其史学思想的基本特征。
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http://www.zisi.net/htm/xzwj/wgxwj/2006-06-08-35118.htm
提要 班固史学思想的神意化倾向，其具体表现一是通过考证刘汉世系，系统宣扬“汉为尧后”说，从神意角度对刘汉皇朝的历史统绪作出了解说，为刘汉政权的合法性提供了理论依据；二是通过大量论载和系统宣扬天人感应思想，从而表达了他的天人观。文章还对班固神意化史观的理论渊源作了探讨。
关键词 班固 史学思想 神意化 “汉为尧后”说 天人感应论
班固是一位具有浓厚正统意识的史学家。他断汉为史作《汉书》，是以“宣汉”为其主旨的，而“《汉书》的‘宣汉’，主要是以天命历史观，通过曲解历史而宣汉家之德”[①]的。纵观班固的史学思想，其神意倾向是很明显的，具体表现一是系统宣扬了自西汉后期以来就已经流行的“汉为尧后”说，以此来解说刘汉皇朝的历史统绪；二是接受了自董仲舒以来的天人感应思想，以此来表达他的天人观。以下试对其具体内涵作一论述。
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http://www.zisi.net/htm/ztzl/zgsxs/2006-05-18-35072.htm
边城冬日，北风苦寒，岁暮鲜欢。友人见我落寞，借与我一册沈卫威先生的新著《回眸“学衡派”——文化保守主义的现代命运》，系人民文学出版社“猫头鹰学术文丛”之一。我欣然持归，翻读不辍，又随手记下读书心得，聊作书评。
二十世纪即将过去，站在新世纪的门槛上，面对百年来聚讼纷纭的文化史现象，历史似乎提供了某种契机，让人们有可能心平气和地重新估量中国现代学术发展的脉络。然而，梳理“新文化运动”的“对立面”——现代文化保守主义，一向是个出力不讨好的课题：其一，前人较少涉猎，或者说不屑于此，至今人们还不能完全摆脱一系列正反价值二元互斥的对立思维模式；其二，从杜亚泉、林纾、梁氏父子，到“学衡派”、“甲寅派”，不仅人数众多，各为派系。若想面面俱到而又摆脱成见，难度之大，恰如作者所言“因对象的丰富、复杂，而难以运作”。于是，作者缩小范围，将研究对象具体化、个案化，着重探讨“学衡派”。应当说，这一思路体现了本书作者沈卫威独特的学术眼光和良好的学风。
记得是在九年前，北大乐黛云先生 “ 重估《学衡》”的迫切呼喊，其实并没有引起学术界的应有注意。人们虽然也把学衡派纳入思想史、学术史的反思范围内，但认识难免朦胧浮泛，不甚了了。这也从一个侧面反映出学界对学衡派的无知。我以为，首先应当重新认识新文化运动中“文言、白话之争”的历史真相，并给予它恰如其分的创造性的阐释。如若不能，我们很难对学衡派的范围、代表人物、思想特征、历史评价等较深层次的学术问题进行研究，更谈不上学术新领域的开拓。
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http://www.zisi.net/htm/ztzl/zgsxs/2006-05-28-35095.htm
孤怀卓荦任斯文，笔振寒辉破俗氛。
诗健别从新境辟，道高犹许后生闻。
一
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http://www.zisi.net/htm/xzwj/xglwj/2006-05-25-35091.htm
摘 要：钱穆是中国近现代史学史上儒家人文主义史学家的代表，他从历史的人文性和人文科学认识的独特性对历史认识问题作了阐述。他继承和发展了中国传统哲学的认识论思想，探讨了认识的起源和形成，阐发了在人文界认识的体用不二性和人文性。他深入分析了人文科学的认识方式及其特征，即重经验、直觉和综括，寓价值观与仁慈心，这和自然科学认识方式是绝然不同的。进而他还就历史认识的主观性进行了具体分析。钱穆的人文历史认识思想既有积极合理的方面，也有局限和错误，需要正确分析对待。
关键词：钱穆；人文性；历史认识；主观性
钱穆(1895—1990年)是中国近现代史学史上儒家人文主义史学家的代表，对他的历史认识思想及其特征进行研究是很有意义的。他主张一种民族文化生命史观，认为心性道德是民族文化生命的本体，历史在本质上是一民族文化生命的生长和发展，是中国传统儒家所说的自然与人文，即天人合一(亦称理欲合一或性道合一)相互作用的产物①。受这种历史观的决定，他对认识论的阐述不仅与历史认识论相联系，实际也是围绕历史认 识论而展开的。他又把历史学视为人文学的基本，说：“自然科学基本在数学，人文学基本则在史学”[1]。因此，他对人文科学认识的阐述实质上包括历史认识的内容；同时从其历史认识论的总体和本质特征而言，亦可称之为人文的历史认识论。本文将对他的人文历史认识思想作一梳理和评析。
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