史記的褒貶義法（The meaning and contens to praise and disparage of the Historical Records by Ssu Ma-chien）
研究生：郭瓊瑜（Kuo Chiung Yu ）
指導教授：田博元（Mr. Tien Po Yuan）
文化大學中國文學研究所83學年度碩士論文
論文頁數：
關鍵詞：史記 ; 褒貶 ; 義法（The Historical Records ; Praise and Disparage ;
Meaning and Contens）
摘要
褒善貶惡乃中國傳統史學之特色，中國史家秉持強烈的使命感，每每透過褒貶筆法懲惡勸善，以導引文化前進的方向，使人類社會臻於美善。司馬遷《史記》衍紹《春秋》而作，即繼承了孔子褒善貶惡的精神，超越歷史敘述的層次，以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的深遠懷抱為目的，該褒則褒，該貶則貶，使歷史發揮出鑒誡的功能。《史記》豐富的褒貶內涵，有賴完美的褒貶形式予以呈現，兩者相輔相成，構成獨特的褒貶義法，是探索司馬遷著史目的的憑藉。歷來學者對此頗有析論，惜乎僅限零星探討，未作全面深究，《史記》嚴謹完密的褒貶義法仍有待發掘。
本文遂以此為題，繼承前賢研究成果，回歸《史記》原典，全面探索《史記》褒貶義法，以求一窺堂奧，現其閎富。本文將研究範圍界定於摒卻後人補苴竄亂部份後的《史記》原典，據此對《史記》進行整體與細部的整理。結合分析法與歸納法，以鉅視角度探索《史記》在「太史公曰」、「體例黜陟」、「篇章設計」、「史料取捨」等四方面所展現的褒貶義法；以微觀角度發掘《史記》在歷史敘述方面所蘊藏的褒貶義法，而自然歸納成「敘述變化」與「形象塑造」兩大畛域。每一條褒貶義法的成立，皆以《史記》原典的實際表現情形為基礎，並從《史記》本身的第一手資料尋求最具說服力的證據。
研究發現，《史記》的褒貶義法係經司馬遷嚴密完整之經營，從貫串五體結構的太史公曰、體例的黜陟、篇章的設計、史料的取捨，到敘述的變化、形象的塑造，司馬遷由整體而細部，從含毫屬思到下筆定稿，均寄寓了史家褒善貶惡之旨。
本文計分析歸納出《史記》六大類、二十二種褒貶義法：其一為「太史公曰」；其二為「體例之黜陟」，分體例升格與降格兩種；其三為「篇章之設計」，分篇章的序列、篇章的命名、篇章之間的互見、篇章之間的對比四種；其四為「史料之取捨」，分選材、異事、借古諷今三種；其五為「敘述之變化」，分直言論斷之平鋪直敘、直言論斷之夾敘夾議、純任敘事、對比敘述、特意插敘、文末附述、引用成說七種；其六為「形象之塑造」，分人物行為、人物自言、他人批評、人物對話、人物情態五種。
並經由研究結果發現《史記》褒貶義法具五大特色：第一、體系嚴密，完美詳備；第二、師法前賢，深入發展；第三、義法獨創，別識心裁；第四、王道傳統，悲憫情懷；第五、道德勇氣，良史風範。知司馬遷《史記》誠為「述往事，思來者」千古不朽之作。
研究生：郭瓊瑜（Kuo Chiung Yu ）
指導教授：田博元（Mr. Tien Po Yuan）
文化大學中國文學研究所83學年度碩士論文
論文頁數：
關鍵詞：史記 ; 褒貶 ; 義法（The Historical Records ; Praise and Disparage ;
Meaning and Contens）
摘要
褒善貶惡乃中國傳統史學之特色，中國史家秉持強烈的使命感，每每透過褒貶筆法懲惡勸善，以導引文化前進的方向，使人類社會臻於美善。司馬遷《史記》衍紹《春秋》而作，即繼承了孔子褒善貶惡的精神，超越歷史敘述的層次，以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的深遠懷抱為目的，該褒則褒，該貶則貶，使歷史發揮出鑒誡的功能。《史記》豐富的褒貶內涵，有賴完美的褒貶形式予以呈現，兩者相輔相成，構成獨特的褒貶義法，是探索司馬遷著史目的的憑藉。歷來學者對此頗有析論，惜乎僅限零星探討，未作全面深究，《史記》嚴謹完密的褒貶義法仍有待發掘。
本文遂以此為題，繼承前賢研究成果，回歸《史記》原典，全面探索《史記》褒貶義法，以求一窺堂奧，現其閎富。本文將研究範圍界定於摒卻後人補苴竄亂部份後的《史記》原典，據此對《史記》進行整體與細部的整理。結合分析法與歸納法，以鉅視角度探索《史記》在「太史公曰」、「體例黜陟」、「篇章設計」、「史料取捨」等四方面所展現的褒貶義法；以微觀角度發掘《史記》在歷史敘述方面所蘊藏的褒貶義法，而自然歸納成「敘述變化」與「形象塑造」兩大畛域。每一條褒貶義法的成立，皆以《史記》原典的實際表現情形為基礎，並從《史記》本身的第一手資料尋求最具說服力的證據。
研究發現，《史記》的褒貶義法係經司馬遷嚴密完整之經營，從貫串五體結構的太史公曰、體例的黜陟、篇章的設計、史料的取捨，到敘述的變化、形象的塑造，司馬遷由整體而細部，從含毫屬思到下筆定稿，均寄寓了史家褒善貶惡之旨。
本文計分析歸納出《史記》六大類、二十二種褒貶義法：其一為「太史公曰」；其二為「體例之黜陟」，分體例升格與降格兩種；其三為「篇章之設計」，分篇章的序列、篇章的命名、篇章之間的互見、篇章之間的對比四種；其四為「史料之取捨」，分選材、異事、借古諷今三種；其五為「敘述之變化」，分直言論斷之平鋪直敘、直言論斷之夾敘夾議、純任敘事、對比敘述、特意插敘、文末附述、引用成說七種；其六為「形象之塑造」，分人物行為、人物自言、他人批評、人物對話、人物情態五種。
並經由研究結果發現《史記》褒貶義法具五大特色：第一、體系嚴密，完美詳備；第二、師法前賢，深入發展；第三、義法獨創，別識心裁；第四、王道傳統，悲憫情懷；第五、道德勇氣，良史風範。知司馬遷《史記》誠為「述往事，思來者」千古不朽之作。
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